悟不能急于求成，莫问走山缓慢踱步，禁锢内温度较，有几灵已经发芽，由于敖烵赠送的灵很是驳杂，故此发芽生的时间也有长有短。

超乎寻常的灵。

此时的修行法门是将灵气纳，藏于气海，灵气居左，灵气居右，若有需要，自气海导，自督脉合并发。但内丹修行法门是将两完全冲突的灵气自内调和并凝为金丹，但两灵气若是相遇会互相抵消，到最后什么也剩不下，要想让冰与火，与合而为一，不但需要小心拿二者的多寡弱，还需要将二者自的属稍加改变，令二者不至于见面就杀，互相冲抵。

经有一生二，二生三，三生万之说，此时人的修行法门是二气，由二生三，再生万。而内丹修行法门则是合二为一，追本溯源，悟超脱。要想创内丹修行法门，必须彻底明悟才行。

莫问有，侧耳细听，发现此人的脚步声很是陌生，想必不是熟人…

如果站在修行法门的角度考虑，内丹修行法门就可以参照异类的凝丹过程，但是异类本來就低于人类，人类修行者参照异类的修行法门，究竟是返璞归真还是自废后退，这一莫问不能确定，也想不答案，心中现了疑惑，后天神识立刻占据了上风，以多年养成的习惯方法去思考答案，但是这个问題是后天神识无法解答的，故此很快莫问就觉到了焦躁和憋闷，内心的平和远立刻不翼而飞。

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想起敖烵，莫问不由自主的开始猜测东海龙族为何要困住敖烵，猜测良久始终想不所以然。随后又想到刘少卿和夜逍遥，他们二人此时应该正在攻伐胡人，亦不知战况如何。虽然只在山中待了两个月，莫问已然觉自己与世隔绝了。

苦思无果，莫问并沒有行努力，参悟不同于劳作，劳作可以勉力为之，参悟可不能，参悟之时必须周舒泰，越是勉，心神越不灵光。

莫问已然渡过天劫，对于打坐要旨自然了如指掌，盘坐之后很快去除杂念，平和安静的状态。

莫问睁之后发现阿九正在禁锢内的地面上刻字，刻的是息法和练气经络，阿九心中亦无明确想法，所写字迹只是为了方便自己参考，莫问见到那些练气经络和之后摇了摇，阿九选择的方法仍然沒有传统的练气法门的圈，内丹修行法门与寻常的练气法门完全不同，前者是凝虚化实，，灵气自气海中聚为有形金丹。后者是凝虚积实，双分，灵气自气海内泾渭分明并无实。

平静的状态之后，人的后天神识作用开始减弱，元神隐约现，沒有了后天元神的约束，此时脑海里现的事并无章法，有些悟并非打坐的目的，而是意外所得，莫问此时的意外所得就是想通了为什么上天要让他來参悟内丹修行法门，因为他是上清准徒，上清有异类弟，故此上清的修行法门更有包容，上清弟参悟内丹修行法门会相对容易一些。

此时外是二更时分，万里无云，明月挂，仰望明月，莫问无奈可笑，月为太，与太分掌昼夜，所谓内丹修行法门如同让太和太同时现并为一，其难度可想而知。

又过了一个月，再度到了月圆之夜，莫问闭目打坐之时听到了起落踏地的脚步声，声音自山下传來，当是有人來了。

虽然发现阿九思路不对，莫问亦未加以纠正，只要阿九有事可就可缓解幽闭的压抑。

要排除杂念，只有盘膝打坐一途，三清各宗打坐要义各不相同，太清守心，打坐之时双微睁，观鼻，鼻观心。玉清守空，打坐时力求放松，无心无我，冥冥空博。上清宗打坐法门最为特殊，走随心所一途，打坐时不禁杂念，可以天行空肆意狂想，当神识劳累之时自然平静状态。

阿九有了事情可，心情逐渐好转，但她走的路是错的，推研之时总是不“挤压”的传统路数，推研结果也就可想而知了。

。中秋，日夜相等，否极泰來，三清护佑，诸君增寿。

打坐的时间长短不一，长则数十年，短则一两个时辰，以解脱元神为准，静坐一个对时之后，莫问空灵状态，率先想到的是异类内丹法门很难借鉴，因为异类凝结内丹往往需要数百年甚至上千年，而人类受寿数所限，不可能存活那么久，故此即便达到了异类心无杂念的状态也无法照猫画虎的照搬。