第一是授予信徒神术，从而定信徒的信仰，扩大自己信仰的影响力。

刘逸飞的吩咐分好后，神国内也算开始闹起来。

人形状态下的羽蛇神化对着刘逸飞笑了笑之后便消失不见，刘逸飞也知一个神国建立之后，要的事情太多了，堂堂一位真神总不可能陪着自己吧。

牧师学校招生只有一个标准，那就是年龄不得超过十三岁！(**，！)

照之前神卫的划分方式，不信仰虔诚的低，随意分，自然会让那些狂信徒与虔诚信徒大为不满，照这样的分方式，神国之内，恐怕千年都难以现一个圣灵。

其次就是牧师学校的筹建，相对于教会职务的调整来说，这项工作倒是显得轻松惬意。

虽然说这并不可能改变神国的混本质，但在有些时候，小范围的秩序却是能够改善很多东西的。

第二是不授予信徒神术，采用与世俗政权相结合的方式来扩大信仰。

刘逸飞的安排让神国呈现一秩序井然的繁荣，虔诚度越的祁并者所居住的地域距离神越近，这促使了一良竞争。

首先就是教会内职务的小范围调整，随着神国的建立，羽蛇神也腾手来建立了较为完善的神术回馈授予系，而对于教会来说就意味着某些职务的调整，牧师等级每日获得神术数量多的牧师自然要向层调整，而牧师等级较低而有其它特殊能力的自然也要行相关的调整，比如才较好际能力较的牧师向外联门调整之类。

从大多数地球上的教会来说，建立的初期都是第一情况，而教会势力发展到一个较为庞大的时候，神明们就不再授予神术。

何况自己在凡间的事情貌似也不少，刘逸飞抬看了看从无尽虚空之中连接到神里的无数信仰通，心中不由自主地暗叹了气，一步踏形随即消失，下一刻却已现在生命木的端，举步跨那黑空之中。

天主教，伊斯兰教等等莫不是如此，而到了现在，这些教会里的绝大多数牧师恐怕连神术是什么样都没有见到过。

第二方式说白了简直就是生吝啬的神明所为，没有了神术的授予，神明实力增长较快。

说实话，诸多神明对于信仰的收集通常采用两方式。

而对刘逸飞来说，这次的神国之旅似乎到了结束的时候了。

不要小看刘逸飞的这划分方式，虽然不是刘逸飞的原创，但却是作用不小。

待到神卫将那些祈并

位自然就上升了。

回到地球的刘逸飞连气都没上一，便陷了众多的繁杂事务之中。

不过相对于牧师数量较少的状况，多数情况都是兼职罢了。

两方式各有所长，第一方式借用神术的神奇让信徒可以在短时间内快速的增长，并且信徒的虔诚度较，神术证明神灵的存在，让信徒有对神明的畏惧。优是教会廉洁，战斗力，信徒虔诚提快。缺是授予信徒神术将会消耗大量的信仰之力。

但缺也是很为显著，没有神术的授予，信徒对于神明的认识较为空，因此信徒对于神明不太备畏惧，从而导致信徒的虔诚度较低，再加上教会与世俗权力的结合，导致教会**。

随着羽蛇神所收集信仰力的增多，神国的面积也会随之增长，倒不用羽蛇神过份的心。

最多也就是教会的层里还能享受神术的权力，神术已经成为一特权，教会层保证自己统治力的特权，如此一来，教会便沦落了。

而对于救赎济世教会来说，神术保证了他们在信徒之中的威望。

这也是为什么现在没有神迹的存在了。

随着祈并者的不断增多，神国的面积也在缓慢的增长之中，不怎么说，以神国现在的面积来说，容纳数万名祈并者倒是绰绰有余的了。

教会建立牧师学校的消息一传，无数的信徒蜂拥而至。

虽然说羽蛇神现在已经拥有近百万的信徒，但死亡的信徒并不太多，在短时间内，神国的土地足够让祁并者照虔诚等级分享了，何况大多数的祁并者只是真信徒与泛信者，享受不了太多的土地。

心中没有动力如何让这些祈并者的信仰虔诚提升？

有人的地方就会有阶级的现，虽然这些祈并者是已经死了一次的人了，但他们还是人，心中也有自己的想法和比较。