历史上的科举考试内容无外乎那么几，墨义，就是围绕经义及注释所的简单问答题。在一张卷中，这类题目往往多达30至50，试则是回答与墨义同类的问题。

但是科举变法之后，考试的名额也有了明确的规定一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆，而送往尚书省受试者叫生徒，不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡，由乡贡京应试者通称举人。

解试第一名叫解元，省试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。

考试也分为三。级，即解试、省试和殿试。解试由各地方行，通过的举人可以京参加省试。省试在贡院内行，为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任。

而在杜睿的教育，科举制度改革之后，天下间各，各州，各县都被制的要求拥有可以使天下人都能受教育的书院，同时书院也成为了科举的必由之路。

科举考试，考生都是由各州举荐，那些在当地势力大的世家门阀，自然对考试的名额形成了实质上的垄断。

历史上，科举所造成的恶劣影响主要就是因其

殿试在省试后当年举行，时间最初是三月初一，应试者为贡士，贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐士及第，第一名称状元，二名榜，三名探，合称三鼎甲。二甲赐士，三甲赐同士。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称士。士榜称甲榜，或称甲科。

然其制度的完备，绝对称得上是科举制度诞生以来最为鼎盛的时期。

只有学校，成为生员，才有可能监学习或成为科举生员，经过各级考试、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的学考试叫童试，也叫小考。

杜睿自然不会沿袭这样的路，通过那考试选来的不是人才，而是只会死读书，掉书袋的蠢材，于国无大用。

考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院，考生到达贡院后，要对号座，同考官一样不得离场。

杜睿的改革还有一个重中之重，就是如今遍布天下的书院，在此之前，知识，文化也是那些世家大族弟所独有的，平民弟想要获取受教育的机会十分艰难。

策问，即议论。依据考官提的有关经义或政事问题，考生发表见解，提对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。

殿试之后，状元授馆修撰，榜、探授编修。其余士经过考试合格者，叫馆庶吉士。三年后考试合格者，分别授予馆编修、检讨等官，其余分发各任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。

帖经，有如现代试卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。据这一行文字，考生要填写与之相联系的上下文。

童生试包括县试、府试和院试三个阶段，院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附生。

杜睿重新改革之后的科举制度，基本上参考了明代的科举制度，虽然明代科举倡八，八文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建**统治的工，同时也把科举考试制度本引向绝路。明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”又说：“愚以为八之害，甚于焚书。”

主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。

试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷，而殿试则于内举行，由皇帝亲自主持及定名次。

解试是由天下各州学正司举行的地方考试，每三年一次，逢、卯、午、酉年举行，考试的试场称为贡院，考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员均可应考。

省试是由礼主持的全国考试，于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。全国举人在京师会试，考期在季二月，故称闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较级的官员担任。

经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。