孔门弟和少正卯的年轻弟们首先拳掌，准备大战一场，而孟氏和季氏，却又分别接到了赵无恤的书信。

面对这个被翻来的历史问题，叔孙州仇是有些犹豫的，因为当年他的祖父叔孙昭是同情鲁昭公的，事后也要求迎回昭公，受季平欺骗愤而辞世。

也幸亏三桓对孔已经产生了既定的印象，下意识觉得他是一固执老儒，上次纠正孟氏的僭越，这次想要更改鲁昭公陵墓的行为，大概是发自本心的迂腐之举，而不是尊君权计划的一环。所以连季氏也并未太过警觉。只是烦不胜烦而已，也只有赵无恤等旁观者，才能看清真相。

“聚集？”

到这时候。三桓和鲁侯才恍然想起，窝在西鄙三邑的那位晋卿之。鲁国小司寇，可是沉寂已久了。近来一直忙着治理领邑，和盗跖玩捉迷藏，外加烧制瓷，到送小件给卿大夫礼，以及在鲁城曲阜推广一名为“纸”的书写材料…

在书信中，赵无恤提了一个建议。

赵无恤的建议让正反两方都愣住了，随即又迅速反应过来。

对于这一，两边从各自的领袖开坛授私学以来，往年已经战过不知多少次，又怎会怕多这么一遭来？

“臣闻小宗伯之言，甚为有理，少正大夫之论，亦是可信。此事关乎国本，非此即彼，非对既错，但三卿争论不休，非国之利。何况仪礼之事，历代各有不同，夏朝和殷商治理天下，都有自己的典章法制和礼乐，但是其立法并不尽善，弊使制度偏失了中。自宗周兴起以来，有文王和武王这样的明君，有周公这样的良宰，于是考察夏商两代的礼制，或者去除其中过分的内容，或者增加其中不足的内容，制定纤细微的周礼，又传鲁国，所以季札公曾言，周礼尽在鲁矣！”

鲁侯宋九年夏五月底，在路等人的号召下，孔数百门徒决定齐聚鲁城，少正卯的弟们亦然。曲阜的气氛突然张了起来，陌生动人也多了不少，却是因为一场前所未有的大论战即将爆发…(未完待续。。)

于是叔孙氏还是随季氏，反对孔的提议，斥责他多事。

对季氏，赵无恤声称他担忧这次孔的发难，从到尾都是孟氏在搞鬼，先故意僭越让孔申饬一顿，随后再让季氏遭受更大的危机，所以季氏应该和无恤回到最初合作的路上去。

“大礼议？”

叔孙一倒向季氏，天平就有些倾斜了，鲁侯本来就对这件事情犹豫不决。此时更是想着要不要就此停止，唯独孔骑虎难下，若是不能将此事推行到底，他可能只有请辞一条路！

至于叔孙氏，这个在虎之里受害最为严重的家族好容易恢复了元气，收拢了几千族兵，但领地郈邑依然在车正侯犯的控制下，力量微弱，半年来一直和季氏相互依附。

家族传统的倾向如此。所以叔孙州仇才犹豫着要不要也站到孟氏、孔一个战线上，但却被家臣公南劝止了。

对孟氏，赵无恤则摆了一副支持孔举动的架势，他与服何一样，跟孔门关系亲密，领邑里还有冉求、公西赤等人效力，简直是铁证如山。

两相争执不下时，却从鲁国西鄙传来了一封麻纸的书。

上便现了两面争执的场面，鲁侯尚未正式表态，孟氏支持孔，季氏极力反对。

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到了叔孙州仇的父亲叔孙成时，也是主张迎回昭公的主力，昭公归葬时恰恰是他去扶柩的。

所谓鲁国“知礼仪”的“贤明大夫、士人”，说的不就是孔和少正卯两派人么？

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“然而数百年来，礼仪繁杂累积，有不少都丧失了本原，若是不信，朝中者识周礼者有几何？俗言，礼失求诸野，不如广纳鲁国贤明大夫、士人之言，让彼辈在鲁城毫社聚集议论礼仪，执政和诸大夫择其善者为治国良药。”

有虎的前车之覆在，无恤没指望取信于二卿，只要在他们心里埋下一颗钉，让季氏孟氏永远没法再度合作就行了。

“议论？”

给孔沉重一击的，还有与季氏亲近的大夫少正卯也开始站了来。同样被称为“鲁之闻人”的他开始引导一面倒的民间舆论，持昭公陵墓不可改，一时间朝堂上枪剑。争的不亦乐乎。

“当年鲁昭公灭季氏时。叔孙氏之所以奋起支持季氏，是因为无季氏。则无叔孙氏，这句话放到今天也是对的，若是季氏威望大损，叔孙也会受到波及，请家主三思！”