石越故意装不经意的说到自古以来变法，必然牵涉到多方利益，依时势的不同而不同，有时须猛有时须宽，宽猛相济才是上策。不料曾布一边赞同，一边却丝毫没想到是在说他们用法太“猛”了。石越又说到朝中旧党的阻力，应当想办法调和关系，才能让新法顺利推行。曾布则上说要用“征诛”之术去四凶，新法方得大行于世，又自以为王安石和皇帝君臣相知，旧党不足也，对于妥协，本没有想过。

此时的石越，本不知自己的名声这么快就传到了皇帝的耳里。他的确不需要学王安石般等上三十年，三月份的殿试完全超他的想象。

石越也许已经决定，他将向王安石学习一下成名之。以他表现来的才华——虽然依赖的是超千年的知识积累，但不论如何，在当时，足够支持他赢得更多的声誉了。“我需要比王安石得更，因为我不能学他等上三十年。”

石越心里虽然大不以然，却终于不敢辩，他知自己立足不稳，此时要么附和王安石，要么就表示中立，否则的话难免终受到打压，再无之日。若是一意表示反对，新党便是找个什么借致他于死地也并非难事，毕竟他是没有功名的人。

石越偶尔也会想到，曾布们可能是由于反对的声音太偏激而产生了烈的逆反心，旧党们往往针对一些小事情就极力的扩大化攻击到新法的全，而新党们由此也变得格外的护短，因此任何来自新党之外的意见都听不去。如果自己新党之中，或者能有所助益。但是他终于不敢冒这个险…须知古今中外，政治立场是只能站一次的，一次站错，终皆有污。倘若自己成为新党的一员而无法改变王安石，那么自己想要反新党，不仅旧党难以相信自己，而新党也会认为自己是叛徒，对付起自己来肯定格外的不遗余力。这把命运寄托在一个靠不住的人上的法，实在不是石越的格。

此时见曾布这样的新法心，无论你怎么敲醒，却绝无半自省之意。你说新党内要小心有人，他们上就认为有臣意图污蔑他们，是找借攻击新法；你说老百姓认为新法不便吧，他们就说这是“俗”实在不足，只要持下去，就一定能胜利；你说士大夫反对新法吧，他们就说这是“顽固、迂腐、不读书”总之天下的理一定是新党正确。

而与王安礼的游更是定了石越的决定。因为王安礼行事谨慎、顾虑周详、议论明辩，便是石越都有自叹不如，二人谈论古今大事，许多地方都很相契。王安礼不到的事情，自己又有什么把握得到。记得自己曾读书，说司光写信给王安石，话说到“一旦失势，必有卖公以自售者”这样的份上，摆明了针对吕惠卿，可是王安石却置若罔闻，一警惕的意思都没有，这样的格又岂是别人劝得话去的？

于只能貌合神离。石越小心翼翼提到的建议，曾布虽然表叹，却无不表示王安石以相当简单的手法“解决”掉了，面对这个对王安石崇拜到骨里去了的人，石越也只能无话可说了。

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石越知曾布将来会是保甲法的倡议人之一，就试探着对他说保甲法有可能会增加农民的负担，因为保甲法要求农夫经常组织训练，本来农民就要不少事情要，平时还要的别的事才能补贴家用，何况有时候还要应募役之征，并不是到农时，要组织起来训练，就会让农夫们非常不方便了，何况还要担心小吏们趁机给农民找麻烦以勒索财，还要考虑到农时繁忙的季节农民本没有时间等等情况。石越说得非常的委婉，不料曾布却只不以为然的笑：“明过虑了，这等事情，只要立法周详，其利远大于弊，断不可因噎废的。”看他的样，是绝无多少认真考虑的意思的。

在曾布面前因为试探的话题而到失望的石越，由此刻意装一淡然的样。读历史的他自然知西方有史学家曾经把大约是古中国秋战国一段时间称为人类历史上的“轴心时代”现代文明的主要思想基本上都是在那个时代奠基的，而自轴心时代之后，就标志着人类正式了理社会。而在古代中国，理更是被调到了一个过份的度，在这样一个社会，崇的德声誉能给人们带来意想不到的利益，而淡泊功名无疑是一非常崇的德素质。石越的明白，相对于才学，德上的声誉更能够保护自己，并为自己积累足够的政治资本。其实就是在之前三十年以内的时间，便有一个成功的例——当今的宰相王安石就是依靠德声誉与才学声誉，二者互相作用，才积累了足够的政治资本，所以皇帝才会一再超他。

一个曾布已经如此固执于新法的正确，号称“拗相公”的王安石又当如何呢？石越对新党所持的有限幻想很快就破灭了。新党不足以依靠，旧党更不用说…虽然一腔血，想要改变历史的转，但是此时的石越，也只有回到自己的计划之上，慢慢的积累自己的政治资本。